Vorwort: Joachim Fernau (1909-1988) Journalist und Schriftsteller war ein „Meister der pointierten Geschichtsschreibung“. Fernau's Werke zur Geschichte und Zeitgeschichte lösten stets heftige Für und Wider aus, ernteten viel Jubel bei den Lesern und viel Ärgernis bei den Kritikern. In dem folgenden Artikel werden die letzten Sätze vom Fernau's Buch, „Caesar läßt grüßen“ zitiert. Dieses Buch erschien 1971, diese Sätze müssen also spätestens aus den Jahren 1970-71 stammen. Fernau's Beschreibung von den Zuständen, die etwa seit Ende des 2. Jh. in dem Römischen Reich herrschten sind so schockierend, so prophetisch, dass es den heutigen Leser ein Schauer überläuft: Man könnte die heutige Lage in der Welt nicht treffender beschreiben. Und man entdeckt auch, dass unsere heutige Welt am ehesten dem Römischen Reich ähnelt – und dieses Reich ist genauso untergegangen, wie das Unsere bald untergehen wird. Und das ist eigentlich aufmunternd . . . besonders für die Katholiken, die wissen (stark hoffen), dass jetzt am Ende der Zeiten – als die katholische Kirche bis auf wenigen treuen Gläubigen zusammengeschrumpft hat – nur die Wiederkunft unseres Herrn Jesus Christus einen solchen absoluten Untergang folgen kann . . . Wie Kardinal Pie (1815–1880) bereits vor 150 Jahren zu diesem Thema schrieb: „Je näher wir dem Ende der Welt kommen, desto mehr werden die niederträchtigen und betrügerischen Menschen die Oberhand gewinnen … Die Kirche wird … immer stärker auf die Größenordnung von Einzelpersonen und Heimen reduziert werden.” (Quelle: Kardinal Pie – Eleison Kommentare on Juni 28, 2014)
von Joachim Fernau Aus dem XVIII. [letzten] Kapitel
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Mit jedem Schritt näher an die Mauern der Stadt [ = Rom] wuchs die Unsicherheit. Einbrüche, Diebstahle, Raubüberfälle waren an der Tagesordnung und entzogen sich längst der Zahlung. Man war in Rom diesen Zustand so gewohnt, daß niemand mehr davon sprach. Bei, dem Jähzorn, der vor allem bei den Halbwüchsigen fast immer eine Folgeerscheinung ihrer Immunität ist und große Ähnlichkeit mit einem Mini-Cäsarenwahnsinn hat, genügte schon ein scharfes Wort, ein schiefer Blick, um eine wilde Reaktion hervorzurufen. Die Straßen und Plätze waren zu allen Stunden voll von müßigen, sich langweilenden Jugendlichen und von Pöbel. Das Elternhaus wurde zur Tankstelle und menschlichen Garage. Der Staat war der Feind des ehrlichen Bürgers geworden. Er honorierte Ordnung nicht mehr, er ließ dem Krankhaften allen Schütz angedeihen und nannte das human. Der Anständige war ihm als lebender Vorwurf suspekt und wurde diffamiert, um nicht zum Ankläger werden zu können. Die Staatskasse verschwendete die Steuergelder in die Unterhaltung der Volksluxusbäder und ernährte die Masse der untätigen Proletarier von der Wiege bis zur Bahre. Die Inflation griff rapide um sich. Ein Denar, längst nicht mehr aus Silber, hatte zur Zeit des Commodus wenigstens noch den Wert von einigen Pfennigen. Hundert Jahre genügten, um ihn zu einem tausendstel Teil sinken zu lassen. Der Staat gab dieses Schundgeld an die Beamten und Angestellten des ganzen Reiches aus und zwang sie, es zum Nennwert anzunehmen, lehnte aber selbst, sobald es zu ihm zurücklief, die Annahme als Falschgeld ab. Er war zum Verbrecher geworden. Geldgeschäfte ruhten bald vollständig, der Handel mit fremden Ländern hörte auf. Rom fiel auf die Stufe der Naturalienzahlungen zurück. Wer gutes, altes Geld hatte, versteckte es. Alles f1üchtete in Sachwerte, in leicht transportable, in Gold, Perlen und Edelsteine. Carpe diem. Tagtäglich strömten die Massen in die Circusse, Arenen und Theater. Schon Titus hatte das von seinem Vater gestiftete Colosseum mit hunderttägigen Spielen eingeweiht, bei denen fünftausend exotische Tiere ihr Leben lassen mußten. Jetzt, zur Spätzeit, herrschte dort fast pausenlos Betrieb. Es faßte über fünfzigtausend Zuschauer. Aber die anderen Arenen kamen hinzu. Der Circus Maximus faßte nach dem letzten Umbau hundertfünfundachtzigtausend Menschen. Sicher waren ständig dreihundert- bis vierhunderttausend unterwegs auf der Jagd nach dem »bißchen, was unsereins hat«, dem Vergnügen. Zehntausende von Gladiatoren ließen ihr Leben, Hunderttausende von Tieren wurden abgeschlachtet. Im Colosseum fanden riesige Jagden zwischen aufgebauten Felskulissen statt. Den Circus setzte man unter Wasser und trug Seeschlachten aus, bei denen sich die Gegner zu Hunderten echt töteten. Das Wasser war rot von Blut. Die Menge tobte und schrie, fraß und stank. Der Blutgeruch zog in Schwaden durch die Straßen.
Eine neue Note kam in »das bißchen, was unsereins hat«, als die Christen- und Judenverfolgungen begannen. Die meisten der Opfer wurden im Circus Maximus den wilden Tieren vorgeworfen. Die Christensekte galt als geheimnisumwittert; man dichtete ihr Zauberei und sexuelle Orgien an und erwartete immer aufs neue zitternd vor Spannung die knallharten Volksfeste. An solchen Tagen – und es waren zeitweilig hundert im Jahr – brachen fast die Tribünen vor Menschenmassen, Männern und Frauen.
Rom war voller Dirnen. Ihr Strich waren die Tuskische Gasse und das Subura-Viertel. Die besseren, teureren sah man auf dem Forum, in den Säulenhallen der Tempel und Bibliotheken und in den Separées der Circusse. Es wimmelte von Bordellen, die, mit obszönen Hausschildern gekennzeichnet, Kammern (von luxuriösen mit erotischen Positionen geschmückten Zimmerchen bis zu Zwei-Quadratmeter-Löchern) für jedermann zur Verfügung stellten oder Bestellungen außer Haus annahmen. Die Aufstachelung und Befriedigung begann bereits bei den Kindern, stürmisch begrüßt als Befreiung von Frustration.
Unerwünschte Neugeborene wurden von den Müttern erstickt oder irgendwo weggeworfen. Man fand sie vor den Toren auf Schritt und Tritt. Mehrere kaiserliche Erlasse drohten schwere Strafen an, aber die Entwicklung war längst darüber hinweggegangen. Eine Ehe, die in Ordnung war, galt als sicheres Zeichen dafür, daß der Mann ein Tölpel und die Frau ein Blaustrumpf war. Es existierten zwar Ehegesetze, irgendwo lagen sie, aber es ist unwahrscheinlich, daß ein Richter sie noch kannte. Die neue Zeit hatte sich ein neues Gewohnheitsrecht geschaffen: die »Konsens-Ehe«, die den Personenstand der Frau nicht veränderte und nicht mehr berührte. Man pflegte die Ehefrau eines anderen »abzuklopfen« wie eine Partnerin beim Tanz. Niemand oder kaum jemand aus der fortschrittlichen Gesellschaft verdarb das Spiel. Man bildete sexuelle Supermärkte zu dritt, zu viert, ein Gedicht spricht von einer »Kette von fünf«. Wenn das nicht mehr zog, nahm man Haschisch aus dem Orient zu Hilfe. Mit einer Blume im Haar und Belladonna im Ärme1 ging man durch das Leben. Die Jagd nach der Erbschaft war so groß wie die Jagd nach dem Sinnenglück. Es gab eine Hochzeit in Rom, die alles in den Schatten stellte, was die Freiheit bisher geboren hatte: Es heirateten – das ganze Volk war auf den Beinen – ein Mann, der bereits zwanzig Ehefrauen unter die Erde gebracht und beerbt hatte, und eine Dame, die schon zweiundzwanzig Ehemänner von Geld und Leben befreit hatte. Jedermann wußte es, und man schloß Wetten ab, wen es diesmal erwischen würde. Nach einigen Wochen zügelloser Orgien stand das unvorsichtige Opfer fest: die Frau war tot. Als der Ehemann, Palmwedel schwingend, hinter der Bahre durch die Straßen zog, feierte ihn die Menge wie einen Gladiator.
Das war's.
Rom ging sang- und klanglos unter. Es wurde nicht wie Hellas besiegt, zerfetzt, verschlungen; es verunglückte nicht in der Kurve, es prallte mit niemanden zusammen, es stürzte nicht ab und bekam keinen Herzschlag.
Nachwort:
„Der Historiker Dr. Albert von Ruville (1855-1934), der mehr als 30 Jahre lang – bis zu seinem Tod – an der Universität in Halle an der Saale als Dozent Lehrveranstaltungen hielt, trat 1909 [mit 54 Jahren!] zum katholischen Glauben über. Im Januar 1910 veröffentlichte er seine Bekenntnisschrift „Zurück zur heiligen Kirche – Erlebnisse und Erkenntnisse eines Convertiten“, in der er beschreibt, wie er selbst als Historiker lange Zeit ein völlig falsches Bild von der katholischen Kirche hatte, daß sich vieles völlig anders verhielt, als man ihn von protestantischer Seite gelehrt hatte, ja oft gerade das Gegenteil der Fall war. Sein Weg vom religiös indifferenten jungen Mann zum gläubigen Protestanten und schließlich zum überzeugten Katholiken wird als die kompromisslose Suche des Wissenschaftlers nach der Wahrheit geschildert.“ (Zitat aus dem Vorwort zur Neuauflage 2015 des Buches „Zurück zur heiligen Kirche“ von LINS-Verlag, Feldkirch, Österreich) Und weiter: „Über die merkwürdigen Erfahrungen, die mir zur Zeit meines Übertritts zuteil wurden, möchte ich nicht viel sagen. Ich bemerke nur, daß mir der Schritt von manchem weit mehr verübelt wurde, als wenn ich liberaler Protestant, Freidenker, Gottesleugner und was sonst noch geworden wäre. Ich erkannte, die sogenannte Toleranz umfaßte alles, was man wollte, nur nicht die Wahrheit. Davor machte sie halt. Um so freudiger begrüßte ich diese Wahrheit, der ja gerade durch Anfechtung ihr Siegel aufgedrückt wird.“ (40 S.)
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