Hogy könnyebb legyen megérteni mai világunk kilátástalan állapotát, teljes erkölcsi züllöttségét, közzé teszek két leírást a korunkat leginkább meghatározó, sőt uraló két –egymással feltűnően rokon – szellemi irányzatról.
Írta: Dr. Petró József és Pezenhoffer Antal Katolikus Lexikon 1931.
Kálvin éles, de fegyelmezetlen elme volt, aki tanainak legmerészebb ellentmondásait egyetlen diktátori kijelentéssel intézte el. Következetesebb és rendszeresebben gondolkodó volt Luthernál, erkölcsileg messze felette állt Zwinglinek, mindkettőjüket felülmúlta kérhetetlen fanatizmusával, s a szív szavát nem ismerő könyörtelenségével.
Hittani téren Kálvin javarészt Luther és Zwingli tanításait fogadta el. Kevés újat tanított; jelentősége inkább az, hogy az első újítóknak a harc hevében kitörő, ötletes állításait fejlettebb dialektikával s nagyobb teológiai felkészültséggel támasztotta alá, rendszerezte, de nem ritkán tovább is fejlesztette, sőt végletekbe vitte. Módszere az elkeseredett ellenzéki vitázóé, aki minden fegyvert megragad álláspontjának védelmében, s az érvek belső szilárdságát visszafojtott, de mindenre elszánt szenvedélyességgel pótolja.
Az újítók közül Kálvin hangsúlyozta legelőször és legjobban, hogy csak a Szentírásból ismerhető meg a Kinyilatkoztatás. Szent Ágoston kegyelemtanát félreértve a föltétlen predestinációt tanította, mely szerint Isten függetlenül az emberek jó vagy rossz cselekedeteinek előrelátásától az emberiség egy részét a saját igazságosságának megnyilvánítása céljából eleve a rosszra teremtette, s így az örök kárhozatra szánta, míg a másik részt eleve üdvözülésre rendelte, hogy rajtuk a jóságát és az irgalmasságát mutassa ki. Isten Kálvin szerint nem követ el igazságtalanságot midőn az emberiség egy részét érdemeikre való tekintet nélkül az örök kárhozatra kényszeríti, mert amit Isten akar, már azért igazságos, mert Ő akarja. Ez a szofizma a Kálvin érvelő és vitatkozó módszerének valóságos típusa.
Lutherrel együtt Kálvin is azt tanította, hogy az ember nem tarthatja meg Isten törvényeit, s így szükségképpen vétkezik. A hitetleneknek minden cselekedetük bűn, s bűn a hívők cselekedete is, de ez nekik nem tudatik be. A megigazulás merőben Krisztus érdemeinek küls6 betudása által történik, ami által az ember lélekben nem lesz ugyan megigazulttá, de bűnösségét Krisztus érdemei eltakarják. A jócselekedetek önként fakadnak a hitből, de ezek az üdvösséget nem mozdítják elő, mert minden jó és üdvösség csakis a Krisztus érdemeiben való bizakodásból származik.
Az egyház a predestináltak összessége s így csak Isten tudja, kik tartoznak bele; ezért az egyház elméletileg láthatatlan, gyakorlatilag azonban látható. A papi rend emberi intézmény, a papoknak s püspököknek egyházi joghatóságuk nincsen, minden hatalom a népé. Kálvin tanainak elterjedésében ugyanazon okok hatottak közre, mint a lutheranizmus meggyökerezésében, azzal a különbséggel, hogy Kálvin rendszere egyrészt következetesebben végiggondolt elmemű, mint a lutheranizmus, és emennél ridegebben szakított minden katolikus tradícióval, másrészt Kálvin predestinációs és akaratszabadságtana, melyet Kálvin erkölcsi szigorúsága kifelé az őskeresztény buzgóság nimbuszával vett körül, befelé voltaképpen a legcsekélyebbre fokozta le a vallási és erkölcsi élet követelményeit.
A kálvinizmus még a keleti egyházakban is éreztette hatását. Így Lukaris Cyrill konstantinápolyi pátriárka azon volt, hogy a kálvinizmus utat leljen a görög egyházakba is (Confessio fidei, 1629.) – Oroszországban főleg a Prokopovics Theofán novgorodi metropolita, aki Nagy Péter cár jobbkeze volt a Szent Szinódus megszervezésében, igyekezett Kálvin-féle eszmékkel telíteni az orosz görög-keleti egyház tanítását. Ebben segítségére voltak a kijevi hittudományi főiskola egyes tanárai (Gorszkij, Pérov, Folkovszkij). II. Katalin cárnő sok orosz ifjút küldött német, angol és holland egyetemekre, akik kálvinista eszméket hoztak magukkal haza.
Függelék:
Kínai rulett című könyvének fülszövege 2021.
Ez a »nincs kegyelem« szemléletmód a kommunista rendszer gyakorlata. Belénk sulykolják, hogy csak a győzelem számít, s hogy csupán a lúzereket gyötri a lelkiismeret. Ez az irányadó filozófia tartja a pártot hatalomban 1949 óta. Machiavelli otthon érezné magát Kínában, mert születésünk óta azt tanuljuk, hogy a cél szentesíti az eszközt. A párt uralma alatt az országunk könyörtelen hellyé vált.
|
vissza